Deux cents Dieux des Indiens par le brahmane Svami
 

Inscriptions :
"Matchiavataram / Vichnou en Poisson / avoudaran veut dire métamorphose / première métamorphose de Vichenou, quoique ce Dieu se soit souvent / métamorphosé, on n’en reconnaît cependant que dix principales qui suivent" et inscription en telugu

Matsya, dessiné sous une arcade, avec quatre bras et bas du corps en poisson, débute la suite
des dashavatara, les dix incarnations de Vishnu. D'une main, il tient le disque, de l'autre la conque. La troisième main levée, paume vers l'avant, exprime protection et apaisement, tandis que la dernière, ouverte, paume offerte, est prête à accorder dons et bénédictions.

Inscriptions :
"courma vataram / Vichnou en tortue /
2e métamorphose de Vichenou" et inscription en telugu

Kurma sous une arcade, le bas du corps en tortue, deux mains tenant le disque et la conque, les deux autres en abhaya mudra et varada mudra (gestes
de l’absence de crainte et du don).
Vishnu, sous l'aspect de Kurma, supporta le mont Mandara lors du barattage de la mer de lait.

Inscription :
"quichena / 9e métamorphose de Vichenou"

Assis de face, en lalitasana, Vishnu tient un chentu dans la main droite. Le chentu, qui ressemble à une sorte de fouet, est un attribut typique de l’Inde du Sud, associé à Krishna, mais aussi à Aiyanar, fils de Shiva.

Inscriptions :
"Calqui / 10e Cette dernière métamorphose
de vichenou doit s’opérer à la fin / de cet âge
Pour détruire le monde"

et inscription en telugu :

Debout, de profil à gauche, de carnation verte, avec une tête de cheval (vadavamukha c'est-à-dire « bouche de cheval »), quatre bras, un sabre et une rondache, Kalki doit apparaître à la fin du temps présent, le Kali yuga.

Inscriptions :
"Quichena Satigni frère de Quichena / adoré ainsi dans quelques temples de la Côte d’orixa" (probablement à Puri)

et inscription en telugu :

À gauche, Vishnu (quatre bras et corps bleu) et, à droite, en face de lui, Chaitanya, vêtu d’un jama blanc, philosophe hindou (vers 1485-1533), adepte du culte de Krishna et fondateur d’une importante secte appelée vishnuïsme Gaudiya.

Inscriptions :
"Adi naraiana Peroumal / adi veut dire ancien naraina, peroumal sont les noms de Vichenou"

et inscription en tamil :

Adimurti, forme originelle de Vishnu, est assis sur Sesha, le serpent à cinq têtes qui lui sert de trône.  

Inscription :
"Virat Pourouchen / Vichenou représentant le monde"

L’homme cosmique ou corps de l’univers, avec masquant sa tête, son thorax, son estomac et son ventre, quatre disques (chakra) sur lesquels sont peints des divinités et des tridents. Il est aussi appelé Chakrapurusha. C’est l’aspect universel de Vishnu, sorte de microcosme.

"Il réunit les attributs des divinités suivantes : Siva ou Maha-Deva, le dieu de la destruction, dans le médaillon d’en haut ; Krishna, le dieu des lettres et des arts, dans le 2e médaillon ; Brahma, le créateur dans le 3e médaillon ; Ganecha ou Poléar, le dieu de la sagesse et du mariage, dans le 4e médaillon." (Langlès, 1821)

Inscriptions :
Iye iguere Souren / héguen sourer. Vichenou en pénitent. il est ainsi adoré dans / quelques temples de la côte d’orixa" [Orissa]

et inscription en telugu :

Vishnu assis en tailleur, en posture de yoga (ukutiasana) avec un gros chignon d’ascète, le jata.

Inscriptions :
"Chakara panni vichnou / Vichenou est ainsi représentée au temple de Conbouconon ville de Tanjaour"

et inscription en telugu :

Le disque (chakra), l’un des attributs de Vishnu ainsi personnifié, est vénéré sous cette forme au temple Chakrapani de Kumbakonam, près de Tanjore.
Le dieu est debout, avec quatre bras, dans un cercle occupé par des pétales de lotus et encadré d’une draperie verte avec quatre flammes selon les quatre directions.

Inscriptions :
"Anoumanda vaguana peroumal / Le 4e jour de la fête du tirounal on porte Vichenou en procession ainsi monté / sur Anouman, le matin seulement"
 

Inscription :
"5e jour le s. / Vichenou porté sur le serpent adisechen le soir du 5e / jour de la fête du tirounalei"

Vishnu est assis en lalitasana sur les anneaux du serpent Shesha. Les cinq têtes dressées du naga, déployant leur capuchon, forment un dais au-dessus du dieu.

Inscription :
"5e jour le m. / Vichenou porté sur l’arbre Calpa vroutcham le matin / du cinquième jour de la fête du tirounale."

Le terme Utsavamurtidésigne une statue de procession du dieu, dite « image mobile ».
L'arbre kalpavriksha est dressé au centre du palanquin et l'Utsavamurtide Vishnu fixé au milieu des branches de l'arbre.
Cette composition fait penser à Gopivastraharanam, lorsque Krishna monte dans un arbre avec les saris dérobés aux bouvières.

Grand dessin.
Inscription :
"8e jour le m. / Vichenou porté dans un palanquin le matin du 8e jour de la fête du Tirounal"

Vishnu, à quatre bras, est assis sur un palanquin transporté par quatre hommes, accompagnés d'un autre qui agite un chauri en poils de yak (chasse-mouches, considéré comme un emblème de souveraineté), de deux porteurs de chhattra (parasols) et enfin d'un joueur de karna (trompette), qui précède le cortège.

Inscription :
"Naissance de Brouma / A. Brahma sortant de la fleur de Tamarey du nombril / de vichenou /
B. Le Penitent marcoudé qui ayant obtenu l’immortalité nage / dans la mer de lait, jusqu’à ce que dieu est recrée le monde"

Vishnu, sous l'aspect de Narayana (Krishna), joue avec son pied, couché dans une feuille de vata (banian ou figuier indien) qui flotte sur l'Océan primordial à la fin de chaque cycle cosmique. Le sage Markandeya (qui nage en haut à droite), un dévot de Vishnu, demanda, lorsque la terre allait être engloutie, à être sauvé et eut la vision que ce petit enfant renfermait l'Univers tout entier. Un lotus nait du nombril de Vishnu qui, en s'ouvrant, fait apparaître Brahma, le créateur du monde. Les temples dédiés à Vatapattrashayi sont rares. Il en existe un à Srivilliputtur dans le Tamil Nadu.

Grand dessin.
Inscription :
"Les neuf Brahmas ou Broumas ce sont des enfans de Brouma on dit ordinairement Décébrouma / qui veut dire dix broumas parce qu’on y comprend ce Dieu."

Neuf fils de Brahma sont en samabhanga (debout de face, jambes bien droites) avec quatre bras et quatre têtes visibles – sauf le cinquième fils en partant de la gauche, qui a cinq têtes.

« Il y a neuf Brahmas, qui ont créé les huit millions quatre cent mille espèces de créatures vivantes, dont la première est l’homme. » (Dubois)

Inscriptions :
"Savadamba 2, anavaguenon / vaguenon veut dire voiture. / Sarapoudi femme de Brouma monté sur
un Anon qui est une espèce / de signe"

et inscription en telugu

Sarasvati, la parèdre de Brahma, en sari rayé rouge et orange, joue de la vina. Elle est assise sur l’oie Hamsa, vahana (véhicule) de Brahma.

Inscriptions :
"Narader / Caÿlasson, Paradis de chiven / tombouren et, par deux fois, inscription du même texte, sur le côté et en haut : Le Caïlasson est la demeure de Chiven, c’est une montagne d’argent, la Déesse Parvadi son épouse est à coté de lui / le bœuf qui est à leurs pieds est Darma devedé qui veut dire Dieu des Vertus, qui s’est déguisé en bœuf afin de toujours / Servir de monture à Chiven. la figure qui a une tête de Cheval est tounbourou un des Deverkels, et / l’autre est Narader grand pénitent, l’un et l’autre excellent a jouer des / instrumens."

Shiva et Parvati sont assis sur le mont Kailasa, leur demeure (montagne de rochers blancs) avec, devant eux, Nandi, couché. Ils sont encadrés par Narada, mains jointes, muni d'une vina, et par le gandharva Tumburu (corps vert à tête de cheval), également mains jointes en anjali, qui porte sur l'épaule une sorte de tambura pourvu d'une calebasse.

Inscription :
"Chiven monté sur Darma devé le dieu des vertus"

Shiva de face, avec quatre bras, est assis lalitasana sur Nandi, son vahana (véhicule).

Inscription :
"Devendren ou indrin / Roi des deverkels ou demi dieux, Le premier dieu protecteur des huit Coins / du monde, il soutient la Partie de l’Est de L’univers. / fils de cassiber et dradidi"

Indra, fils de Kashyapa et d’Aditi, a quatre bras et le corps ponctué d’yeux ; il monte son vahana (véhicule), l’éléphant Airavata. Il tient un ankusa (croc à éléphant), un vajra (foudre) et un khanjar (poignard). C'est le premier des huit ashtadikpala, gardiens du ciel et des huit directions de l’espace.

Inscription :
"Nirdi ou niroudi Roi des démons ou des genies / malfaisants, quatrième des dieux Protecteurs des huit Coins du monde / il commande la partie du Sud-ouest de l’univers"

Monté sur les épaules d’un homme, Nirriti tient un sabre.

Inscriptions :
"Soubra manier Sami / ou Soupramanier"

et inscription en telugu

Subrahmanya, dieu de la guerre, monté sur son vahana, le paon ; il est assis en lalitasana et surtmonté d'un arc décoratif (prabhatorana).

Inscriptions :
"Padenjeli pénitent" et inscription en telugu

Patanjali, yogi mi-homme, mi-serpent, mains jointes en anjalimudra, barbu, cheveux relevés en chignon (jata), avec longue guirlande.
Sous cette forme, et associé à Vyaghrapada, il est témoin de la danse de Shiva à Chidambram.

Inscriptions :
"Pénitences" et inscription en telugu

Ce pénitent vu à mi-corps pratique ses mortifications dans un buisson, les bras levés ;
il a de très longs ongles, les cheveux hirsutes et une longue barbe.

Inscriptions :
"Pénitences"

et inscription en telugu

Cheveux hirsutes et longue barbe, ce pénitent est assis dans une grotte de rochers, jambes croisées et nouées avec un yogapatta pour la méditation.