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La Création de l'univers
 

La Création de l'univers : couverture recto
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La Création de l'univers : page de début

La Création de l'univers : page de début

La Création de l'univers : page de début
La Création de l'univers : page de fin

page blanche

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La Création de l'univers : page de début

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La Création de l'univers : page de début
La Création de l'univers : page de fin

page blanche

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La Création de l'univers : recto

La Création de l'univers : recto

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Mahapurusha et Ishvari

Mahapurusha et Ishvari

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Au centre, Mahapurusha, de carnation blanche, nu, debout, de face en position samabhanga, entoure de son bras droit la déesse Ishvari, coiffée d'une haute couronne ( mukuta) et vêtue d'un sari à fleurs ; tous deux sont sur un piédestal. Ils sont la création de Vata Paramatman, « Âme suprême » dans la philosophie indoue ou « seigneur suprême de l'univers » – c'est à dire l'être existant en dehors et en dedans de chaque être créé, d'après vata (être existant), para ou param (extérieur), et amatma (intérieur). Eux-mêmes vont donner naissance à Viratapurusha et Tripurasundari. Vata Paramatman, l'Etre suprême, éternel, infini, tout-puissant, qui a créé tout ce qui existe, n'est, quant à lui, représenté sous aucune forme.

Mahapurusha et Ishvari
La Création de l'univers : recto

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Mahapurusha et Ishvari

Mahapurusha et Ishvari

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Au centre, Mahapurusha, de carnation blanche, nu, debout, de face en position samabhanga, entoure de son bras droit la déesse Ishvari, coiffée d'une haute couronne ( mukuta) et vêtue d'un sari à fleurs ; tous deux sont sur un piédestal. Ils sont la création de Vata Paramatman, « Âme suprême » dans la philosophie indoue ou « seigneur suprême de l'univers » – c'est à dire l'être existant en dehors et en dedans de chaque être créé, d'après vata (être existant), para ou param (extérieur), et amatma (intérieur). Eux-mêmes vont donner naissance à Viratapurusha et Tripurasundari. Vata Paramatman, l'Etre suprême, éternel, infini, tout-puissant, qui a créé tout ce qui existe, n'est, quant à lui, représenté sous aucune forme.

Mahapurusha et Ishvari
La Création de l'univers : recto

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Viratapurusha et la déesse Tripurasundari

Viratapurusha et la déesse Tripurasundari

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Viratapurusha, « homme d’une grandeur infinie avec une infinité de globes du monde suspendus à son corps », aspect universel de Vishnu, de face en samabhanga avec quatre bras et quatre étages de multiples têtes, est debout sur un piédestal avec une longue guirlande de fleurs de lotus sur les épaules. À droite, la déesse Tripurasundari, « reine de trois mondes », plus petite, est de profil.

Extrait du texte de présentation de Porcher des Oulches

Ces deux divinités s’étant aussi embrassées, la déesse enfanta par la bouche, trois œufs. Le premier produisit deux figures divines, l’une sous la forme d’homme, qui avait cinq têtes et quatre bras, et qui eut le nom de Brouma [Créateur] et l’autre sous la figure d’une femme qui fut nommée Lachoumy [Reine des richesses]. Le second œuf produisit deux semblables figures, dont celle sous figure d’homme fut nommée Vichenou [Rempli de toutes choses] ayant quatre bras et une tête seulement, et celle de la femme Sadidêvy [Reine de la joie]. Le 3e œuf produisit encore une figure d’homme, ayant 5 têtes, 4 bras et 3 yeux, qui fut nommé Routren [qui détruit], ou autrement Sivene [joyeux] et une figure de femme qui fut nommée Sarasouvady [Reine des sciences].

Viratapurusha et la déesse Tripurasundari
La Création de l'univers : recto

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Viratapurusha et la déesse Tripurasundari

Viratapurusha et la déesse Tripurasundari

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Viratapurusha, « homme d’une grandeur infinie avec une infinité de globes du monde suspendus à son corps », aspect universel de Vishnu, de face en samabhanga avec quatre bras et quatre étages de multiples têtes, est debout sur un piédestal avec une longue guirlande de fleurs de lotus sur les épaules. À droite, la déesse Tripurasundari, « reine de trois mondes », plus petite, est de profil.

Extrait du texte de présentation de Porcher des Oulches

Ces deux divinités s’étant aussi embrassées, la déesse enfanta par la bouche, trois œufs. Le premier produisit deux figures divines, l’une sous la forme d’homme, qui avait cinq têtes et quatre bras, et qui eut le nom de Brouma [Créateur] et l’autre sous la figure d’une femme qui fut nommée Lachoumy [Reine des richesses]. Le second œuf produisit deux semblables figures, dont celle sous figure d’homme fut nommée Vichenou [Rempli de toutes choses] ayant quatre bras et une tête seulement, et celle de la femme Sadidêvy [Reine de la joie]. Le 3e œuf produisit encore une figure d’homme, ayant 5 têtes, 4 bras et 3 yeux, qui fut nommé Routren [qui détruit], ou autrement Sivene [joyeux] et une figure de femme qui fut nommée Sarasouvady [Reine des sciences].

Viratapurusha et la déesse Tripurasundari
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Gautama maudit Indra

Gautama maudit Indra

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Indra a séduit Ahalya, l’épouse de Gautama. Deux registres : en haut, Gautama surprend le couple et le maudit ; en bas, Ahalya est changée en pierre.

Gautama maudit Indra
La Création de l'univers : recto

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Gautama maudit Indra

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Indra a séduit Ahalya, l’épouse de Gautama. Deux registres : en haut, Gautama surprend le couple et le maudit ; en bas, Ahalya est changée en pierre.

Gautama maudit Indra
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Minakshi, épouse de Shiva, déesse tutélaire de Madurai

Minakshi, épouse de Shiva, déesse tutélaire de Madurai

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Debout, de face, en sari rayé mauve et choli vert, Minakshi est l'épouse de Shiva, déesse tutélaire de Madurai. Elle tient un lotus dans la main gauche.

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Minakshi, épouse de Shiva, déesse tutélaire de Madurai

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Debout, de face, en sari rayé mauve et choli vert, Minakshi est l'épouse de Shiva, déesse tutélaire de Madurai. Elle tient un lotus dans la main gauche.

Minakshi, épouse de Shiva, déesse tutélaire de Madurai
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Satyavrata et le poisson qui grandit démesurément

Satyavrata et le poisson qui grandit démesurément

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Deux registres : en haut, Satyavrata regarde le poisson dans l’étang, qu'il occupe complètement ; en bas, il l’observe dans la mer, où il grandit encore démesurément.

Satyavrata et le poisson qui grandit démesurément
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Satyavrata et le poisson qui grandit démesurément

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Deux registres : en haut, Satyavrata regarde le poisson dans l’étang, qu'il occupe complètement ; en bas, il l’observe dans la mer, où il grandit encore démesurément.

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Le géant Hayagriva se cache dans la mer

Le géant Hayagriva se cache dans la mer

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Des « anges », les gandharva, indiquent à Vishnu Matsya le lieu où s'est retiré Hayagriva, qui a volé les Veda . Matsya le poursuit jusque dans la mer.

Le géant Hayagriva se cache dans la mer
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Le géant Hayagriva se cache dans la mer

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Des « anges », les gandharva, indiquent à Vishnu Matsya le lieu où s'est retiré Hayagriva, qui a volé les Veda . Matsya le poursuit jusque dans la mer.

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Pour tromper les géants, Vishnu se métamorphose en Mohini l’enchanteresse

Pour tromper les géants, Vishnu se métamorphose en Mohini l’enchanteresse

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La séduisante Mohini est entourée des géants et des dieux qui se battent pour elle ; au-dessous, frise de cinq fleurs.

Pour tromper les géants, Vishnu se métamorphose en Mohini l’enchanteresse
La Création de l'univers : recto

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Pour tromper les géants, Vishnu se métamorphose en Mohini l’enchanteresse

Pour tromper les géants, Vishnu se métamorphose en Mohini l’enchanteresse

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La séduisante Mohini est entourée des géants et des dieux qui se battent pour elle ; au-dessous, frise de cinq fleurs.

Pour tromper les géants, Vishnu se métamorphose en Mohini l’enchanteresse
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Barattage de la mer de lait

Barattage de la mer de lait

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Au début des temps, les dieux et les démons, qui étaient alors tous mortels, étaient en lutte pour la maîtrise du monde. Tous les participants sont dans l'eau – l'effet est rendu par de la gouache blanche qui les masque en partie. Ils tirent de part et d'autre sur le serpent Shesha, qui sert de corde pour mouvoir la montagne Mandara. Vishnu, s'apercevant que la montagne descend trop profondément dans la mer, se transforme en tortue (Kurma, deuxième de ses principaux avatara) et se place dessous pour la soutenir.

Barattage de la mer de lait
La Création de l'univers : recto

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Barattage de la mer de lait

Barattage de la mer de lait

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Au début des temps, les dieux et les démons, qui étaient alors tous mortels, étaient en lutte pour la maîtrise du monde. Tous les participants sont dans l'eau – l'effet est rendu par de la gouache blanche qui les masque en partie. Ils tirent de part et d'autre sur le serpent Shesha, qui sert de corde pour mouvoir la montagne Mandara. Vishnu, s'apercevant que la montagne descend trop profondément dans la mer, se transforme en tortue (Kurma, deuxième de ses principaux avatara) et se place dessous pour la soutenir.

Barattage de la mer de lait
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Du barattage de la mer de lait surgissent de nombreuses créatures et objets

Du barattage de la mer de lait surgissent de nombreuses créatures et objets

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Le barattage de la mer de lait ( Samudramanthana) produit la vache Kamadhenu, qui donne tout ce qu’on lui demande ; l’arbre Kalpavriksha qui dure éternellement, qui n’a point son pareil au monde, et sous l’ombre duquel le ministre des dieux nommé Indra se plaît beaucoup ; un cheval blanc Uchchaihshravas, qui sert de monture au dieu Surya, et qui va où il veut selon sa pensée ; un oiseau semblable à une oie ( hamsa), qui sert de voiture au dieu Brahma ; une antilope, monture de Chandra ; un éléphant blanc Airavata, monture d'Indra ; trois arcs à l’usage des trois dieux, Vishnu, Shiva et Brahma ; une autre arme nommée vajra, à l’usage d’Indra ; un shankha (conque), dans lequel on croit que Vishnu souffle au ciel pour assembler les dieux ; une autre arme ronde, un chakra, avec laquelle Vishnu détruit ses ennemis ; quatre filles, l’une nommée Sarasvati, devenue femme de Brahma, regardée comme la reine des sciences, la deuxième du nom de Lakshmi, devenue femme de Vishnu, regardée comme la déesse des richesses, la troisième, Ahalya, devenue femme d’un rishi nommé Gautama – Indra voulut d’abord l’avoir pour femme, mais les dieux, s’étant assemblés à ce sujet, décidèrent que celui des deux concurrents qui pourrait vivre mille ans dans la mer salée l’aurait pour épouse, et ce fut le pénitent qui gagna –, et la quatrième nommée Mudevi, déesse de la pauvreté, qui ne fut point mariée, chacun la fuyant ; un bœuf blanc, Nandi, monture de Shiva ; un char, servant de voiture à tous les dieux, et qui vole à une vitesse incomparable, au gré de leur désir ; trois armes, shula, gada et pasa à l’usage de Shiva ; enfin, un homme, Dhanvantari, devenu médecin des dieux, muni d'un pot d’ amrita (ambroisie), qui a tous les goûts les plus exquis qu’on puisse imaginer, et qui fortifie ceux qui en boivent.

Du barattage de la mer de lait surgissent de nombreuses créatures et objets
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Le barattage de la mer de lait ( Samudramanthana) produit la vache Kamadhenu, qui donne tout ce qu’on lui demande ; l’arbre Kalpavriksha qui dure éternellement, qui n’a point son pareil au monde, et sous l’ombre duquel le ministre des dieux nommé Indra se plaît beaucoup ; un cheval blanc Uchchaihshravas, qui sert de monture au dieu Surya, et qui va où il veut selon sa pensée ; un oiseau semblable à une oie ( hamsa), qui sert de voiture au dieu Brahma ; une antilope, monture de Chandra ; un éléphant blanc Airavata, monture d'Indra ; trois arcs à l’usage des trois dieux, Vishnu, Shiva et Brahma ; une autre arme nommée vajra, à l’usage d’Indra ; un shankha (conque), dans lequel on croit que Vishnu souffle au ciel pour assembler les dieux ; une autre arme ronde, un chakra, avec laquelle Vishnu détruit ses ennemis ; quatre filles, l’une nommée Sarasvati, devenue femme de Brahma, regardée comme la reine des sciences, la deuxième du nom de Lakshmi, devenue femme de Vishnu, regardée comme la déesse des richesses, la troisième, Ahalya, devenue femme d’un rishi nommé Gautama – Indra voulut d’abord l’avoir pour femme, mais les dieux, s’étant assemblés à ce sujet, décidèrent que celui des deux concurrents qui pourrait vivre mille ans dans la mer salée l’aurait pour épouse, et ce fut le pénitent qui gagna –, et la quatrième nommée Mudevi, déesse de la pauvreté, qui ne fut point mariée, chacun la fuyant ; un bœuf blanc, Nandi, monture de Shiva ; un char, servant de voiture à tous les dieux, et qui vole à une vitesse incomparable, au gré de leur désir ; trois armes, shula, gada et pasa à l’usage de Shiva ; enfin, un homme, Dhanvantari, devenu médecin des dieux, muni d'un pot d’ amrita (ambroisie), qui a tous les goûts les plus exquis qu’on puisse imaginer, et qui fortifie ceux qui en boivent.

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Hiranyaksha et Hiranyakashipu tiennent conseil pour faire la guerre à Vishnu

Hiranyaksha et Hiranyakashipu tiennent conseil pour faire la guerre à Vishnu

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Les deux daitya Hiranyaksha et Hiranyakashipu tiennent conseil pour faire ou non la guerre à Vishnu. Le premier la fera effectivement.

 

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Hiranyaksha et Hiranyakashipu tiennent conseil pour faire la guerre à Vishnu

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Les deux daitya Hiranyaksha et Hiranyakashipu tiennent conseil pour faire ou non la guerre à Vishnu. Le premier la fera effectivement.

 

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Hiranyaksha roule le monde comme une feuille de papier

Hiranyaksha roule le monde comme une feuille de papier

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Le daitya Hiranyaksha porte sous son bras le monde, qui ressemble à un grand rouleau. Il est poursuivi par Vishnu, sous la forme du sanglier Varaha, son troisième principal avatara, qui apparaît debout sur un monticule.

Hiranyaksha roule le monde comme une feuille de papier
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Le daitya Hiranyaksha porte sous son bras le monde, qui ressemble à un grand rouleau. Il est poursuivi par Vishnu, sous la forme du sanglier Varaha, son troisième principal avatara, qui apparaît debout sur un monticule.

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Varaha a éventré Hiranyaksha

Varaha a éventré Hiranyaksha

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Le daitya Hiranyaksha, en bas à gauche, a le ventre ouvert. Au centre, Vishnu, sous la forme de Varaha, se détourne d'Hiranyaksha après l’avoir tué ; il reprendra le monde pour l'étendre comme il était auparavant. Dans les angles des arcades un gandharva souffle de la trompette et des dieux lancent des fleurs. Le fond est ponctué d'un semis régulier de fleurs, un procédé fréquent dans la peinture de l'Andhra Pradesh.

Varaha a éventré Hiranyaksha
La Création de l'univers : recto

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Varaha a éventré Hiranyaksha

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Le daitya Hiranyaksha, en bas à gauche, a le ventre ouvert. Au centre, Vishnu, sous la forme de Varaha, se détourne d'Hiranyaksha après l’avoir tué ; il reprendra le monde pour l'étendre comme il était auparavant. Dans les angles des arcades un gandharva souffle de la trompette et des dieux lancent des fleurs. Le fond est ponctué d'un semis régulier de fleurs, un procédé fréquent dans la peinture de l'Andhra Pradesh.

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Narasimha en feu

Narasimha en feu

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La colère de Vishnu (Narasimha), ici seul, de face, consume tout ce qui se rencontre à mille lieues à la ronde.

Narasimha en feu
La Création de l'univers : recto

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Narasimha en feu

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La colère de Vishnu (Narasimha), ici seul, de face, consume tout ce qui se rencontre à mille lieues à la ronde.

Narasimha en feu
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Vamana prend l’aspect de Vishnu Trivikrama

Vamana prend l’aspect de Vishnu Trivikrama

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Vishnu est de face, sur une jambe, l'autre dressée en l'air, en présence de Bali, de Shukracharya et d'un témoin, le singe Jambavati, rapporteur de la victoire du dieu. Vishnu, immense, s'accroît prodigieusement et, en deux pas, conquiert le ciel, la terre et les autres univers.

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Vamana prend l’aspect de Vishnu Trivikrama

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Vishnu est de face, sur une jambe, l'autre dressée en l'air, en présence de Bali, de Shukracharya et d'un témoin, le singe Jambavati, rapporteur de la victoire du dieu. Vishnu, immense, s'accroît prodigieusement et, en deux pas, conquiert le ciel, la terre et les autres univers.

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Kartavirya se baigne avec ses femmes

Kartavirya se baigne avec ses femmes

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Kartavirya se baigne avec quatre de ses femmes et, en agitant ses mille bras, il modifie le cours de la rivière Narmada.

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Kartavirya se baigne avec ses femmes

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Kartavirya se baigne avec quatre de ses femmes et, en agitant ses mille bras, il modifie le cours de la rivière Narmada.

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Parashurama fait pénitence sur la montagne Mahendra

Parashurama fait pénitence sur la montagne Mahendra

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Parashurama est assis au sommet d’une haute montagne stylisée et fleurie, et fait pénitence après avoir tué tous les rois du monde pour venger son père.

Parashurama fait pénitence sur la montagne Mahendra
La Création de l'univers : recto

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Parashurama fait pénitence sur la montagne Mahendra

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Parashurama est assis au sommet d’une haute montagne stylisée et fleurie, et fait pénitence après avoir tué tous les rois du monde pour venger son père.

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Vishvakarman remet aux Tripura les trois cités

Vishvakarman remet aux Tripura les trois cités

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Les trois cités volantes, d’or, d’argent et de fer, sont représentées de forme circulaire et possédant chacune une paire d'ailes. Dans chacune d'elles se tiennent un géant Tripura, son épouse et un fils. Brahma, satisfait de la pénitence des Tripura, leur a accordé le vœu de posséder chacun une cité. Pour cela, il demande à Vishvakarman, architecte de l’univers, de créer trois cités ailées.

Vishvakarman remet aux Tripura les trois cités
La Création de l'univers : recto

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Vishvakarman remet aux Tripura les trois cités

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Les trois cités volantes, d’or, d’argent et de fer, sont représentées de forme circulaire et possédant chacune une paire d'ailes. Dans chacune d'elles se tiennent un géant Tripura, son épouse et un fils. Brahma, satisfait de la pénitence des Tripura, leur a accordé le vœu de posséder chacun une cité. Pour cela, il demande à Vishvakarman, architecte de l’univers, de créer trois cités ailées.

Vishvakarman remet aux Tripura les trois cités
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Les frères Tripura font pénitence en l’honneur de Brahma

Les frères Tripura font pénitence en l’honneur de Brahma

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Les trois frères se tiennent la tête en bas, prenant appui sur leurs mains, entre des feux.

Les frères Tripura font pénitence en l’honneur de Brahma
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Les frères Tripura font pénitence en l’honneur de Brahma

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Les trois frères se tiennent la tête en bas, prenant appui sur leurs mains, entre des feux.

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Vishnu, sous l’aspect de Buddha, séduit les épouses des Tripura

Vishnu, sous l’aspect de Buddha, séduit les épouses des Tripura

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Les femmes des Tripura, en voulant cueillir les fruits des arbres, sont surprises de se trouver contre des hommes nus, à la carnation rouge.

Sur cette peinture, Buddha ( avatara de Vishnu) ressemble beaucoup, avec ses larges épaules et sa taille fine, à un tirthankara jaina, vu de face.

 Les feuilles des arbres sont dessinées à l’encre.

Vishnu, sous l’aspect de Buddha, séduit les épouses des Tripura
La Création de l'univers : recto

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Vishnu, sous l’aspect de Buddha, séduit les épouses des Tripura

Vishnu, sous l’aspect de Buddha, séduit les épouses des Tripura

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Les femmes des Tripura, en voulant cueillir les fruits des arbres, sont surprises de se trouver contre des hommes nus, à la carnation rouge.

Sur cette peinture, Buddha ( avatara de Vishnu) ressemble beaucoup, avec ses larges épaules et sa taille fine, à un tirthankara jaina, vu de face.

 Les feuilles des arbres sont dessinées à l’encre.

Vishnu, sous l’aspect de Buddha, séduit les épouses des Tripura
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Musulmans dans la mosquée de Nagore

Musulmans dans la mosquée de Nagore

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Deux tours et, au premier plan, trois musulmans vêtus de longs jama. Le nom de la mosquée n'est pas cité par Porcher des Oulches, mais on peut, dans ces deux hautes silhouettes de minarets abritant des tombes, reconnaître Nagore, important centre musulman du Sud de l’Inde, situé tout près du lieu de résidence de Porcher, au sud de Karikal, à l’embouchure de la rivière Vetta.

Musulmans dans la mosquée de Nagore
La Création de l'univers : recto

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Musulmans dans la mosquée de Nagore

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Deux tours et, au premier plan, trois musulmans vêtus de longs jama. Le nom de la mosquée n'est pas cité par Porcher des Oulches, mais on peut, dans ces deux hautes silhouettes de minarets abritant des tombes, reconnaître Nagore, important centre musulman du Sud de l’Inde, situé tout près du lieu de résidence de Porcher, au sud de Karikal, à l’embouchure de la rivière Vetta.

Musulmans dans la mosquée de Nagore
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Kalki tue les infidèles

Kalki tue les infidèles

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Vishnu, avec un corps humain vert et une tête de cheval, tenant dans deux de ses mains le chakra et le shankha, et des deux autres, un sabre et une rondache, réduit les infidèles en morceaux qui jonchent la terre.

Kalki tue les infidèles
La Création de l'univers : recto

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Kalki tue les infidèles

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Vishnu, avec un corps humain vert et une tête de cheval, tenant dans deux de ses mains le chakra et le shankha, et des deux autres, un sabre et une rondache, réduit les infidèles en morceaux qui jonchent la terre.

Kalki tue les infidèles
La Création de l'univers : couve verso
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Cet album illustre en 136 planches la création de l’univers, en croisant divinités et récits : Brahma, Shiva, Vishnu et ses avatars, Indra et Minakshi, Matsya, le rishi Bhrigu, l’enchanteresse Mohini et le Barattage de la mer de lait , ainsi que divers épisodes issus du Mahabharata, du Bhagavata Purana et du Shiva Purana.